佛学产品外观设计_佛学产品外观设计方案

发布时间：2023-03-30 作者：定制工业设计网 0

大家好！今天让小编来大家介绍下关于佛学产品外观设计_佛学产品外观设计方案的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

文章目录列表:

1、请问哪里有可以了解关于佛学知识的呢，比如寺院的设置，浅显的就行，谢谢了
2、亚洲有哪些好的艺术大学
3、孟买佛学院的一个小细节摘录
4、国际创价学会的佛学见解

一、请问哪里有可以了解关于佛学知识的呢，比如寺院的设置，浅显的就行，谢谢了

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）广东会时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜：丹贝旺旭仁波切为师
或四川省甘孜洲白玉县阿宗寺：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

二、亚洲有哪些好的艺术大学

一直以来，中国留学生的人数都是居高不下，近年来，艺术生留学趋势是越来越明显。其实亚洲国家和地区也有很好的艺术大学噢，大家可以考虑一下。下面就和我一起了解下吧。

　　韩国

　　① 弘益大学

弘益大学位于首尔地区，创建于1946年，位于韩国首尔市中心，是一所四年制的综合性大学，在韩国排名前10位的著名名牌大学。是韩国艺术、设计方面最著名的大学。工业设计、美术方面韩国乃至亚洲此类专业排名第一的学校。

专业介绍

本科

艺术专业，纤维美术专业，木造型家具专业，陶瓷艺术专业，雕塑专业，西洋画专业，东洋画专业，金属造型设计专业，产业设计专业，视觉设计专业，舞台设计，时装设计，空间设计，图像设计

研究生

美术学院：东洋画、艺术企划、雕刻、版画，绘画、现代美术最佳课程

城市建筑学院：建筑设计、室内设计、房地产开发、交通学、城市设计、园林设计以及土木工程专业

产品设计学院：空间设计、广告设计、图片设计、服务设计、品牌包装设计

优势专业

工业设计专业的教学目标是通过发现人工环境的各种问题，营造全新价值、环境资源、生活文化。专业旨在培养学生设计思考能力和广东会设计能力。

此外，教育内容以形式和功能相结合，涉及平面与3D表达，造型心理学，人类工程，在有条不紊的过程中培养学生从自然环境、历史和未来环境获取知识的能力，最终形成广东会观点。

产品设计专业的学生在毕业后进入设计研究室做设计师或研究员，有些则进入汽车公司担任内部或外观设计师。

申请条件

*父母双方都是外国人

*美术学院文件审核 60 面试 40

*韩国语测试

*个人陈述，写满一张A4纸，韩文或英文书写

*高中毕业证，经过韩国领事馆证明

*高中成绩单，经过韩国领事馆证明

*亲属关系证明

*以上资料需要翻译成韩文或英文

　　② 东国大学

东国大学，是韩国佛教曹溪宗创办的一所综合性大学，位于韩国首都首尔，是私立大学中负有盛誉的一所名牌大学。始创于1906年，，跻身韩国私立大学前10。其中college下设12学院，包括：佛学研究学院、自然科学学院、艺术学院等。研究生部下设10个学院，包括：公共管广东会(中国) -官方网站、文化艺术学院、信息传媒学院等。

专业设置

美术学部：韩国画系、西洋画系、雕塑、佛教美术

优势专业

韩国画专业以韩国艺术为中心，旨在提升学生的绘画技能和思维能力，并对该学科历史基础以及近期成就进行反思。构建艺术传统方面扎实的知识基础。韩国画专业的教学目标是开阔眼界和思维。课程涉及传统和现代艺术实践。韩国画专业乐于接纳不同背景和年龄的学生。

申请条件

*申请人及双方父母都不是韩国国籍

*受过12年教育

*护照复印件

*高中毕业证原件、高中成绩单，英文或韩文

*推荐信

*申请人及父母本国的身份证

*亲属关系证明

*韩语测试：TOPIK3级，或雅思总分不低于：5.5分

*现场测试：创作一幅浅色的静态水墨画，韩广东会统纸(70cm*90cm)，考试时间3个小时

　　③ 梨花女子大 学

梨花女子大学位于首尔西大门区大岘洞，始建于1886年，是创建初期的教会学校，梨大现已是桃李满天下。成为拥有140000名毕业生、21000名在校生、14所学院及13所广东会的世界闻名的女子大学之一。

专业介绍

本科

纯艺方向：韩国画、绘画、雕塑、陶艺

设计方向：视觉传达设计、空间设计、工业设计、媒体交互设计

服装和纺织品方向：纤维艺术、时装设计、服装与纺织品

研究生

纯艺方向：绘画、韩国画、雕塑、纤维艺术、陶艺、服装与纺织品

设计方向：空间设计、视觉传达设计、工业设计、时装设计、媒体交互设计

优势专业介绍

梨花女子大学时装专业的历史可以追溯至1967年。该专业的教学目标是将学生培养成服装设计领域的专家，强调领导能力的培养。从现代美学需要的角度出发，培养学生的广东会性广东会践技能，将时装和面料的形式和功能发挥到极致。

此外，学习中还将涉及处理各种典型问题，如身形特点、时装与艺术兼容、服装工业的文化与经济功能、韩广东会统服饰的全新演绎等。

申请资料

*申请人为外国人，性别女，父母都是外国人

*高中毕业证

*至少两封推荐信

*对教育水平进行调查同意书

*成绩单&毕业证

*有效的语言水平证书

*亲属关系证明

*艺术类申请人需要提供能证明专业能力的材料

*TOPIK3级，或托福(网考)总分不低于：80分，或雅思总分不低于：5.5分

香港

　　① 香港大学

香港大学(HKU)，是一所公立研究型大学。其奠基于1910年，是香港历史最悠久的高等教育机构。缘于殖民地的特殊性，香港大学始终采用英语教学，其学术研究多与欧美无缝对接、良性互动。

在很长一段时间里香港大学都是中国高等教育界一面独特的旗帜，享誉亚洲乃至世界。学校拥有建筑学院、文学院、经济及工商管广东会(中国) -官方网站在内的多个学院。

专业介绍

本科

建筑研究、城市研究、景观研究、古迹修复

研究生

建筑、城市设计、交通政策与规划、景观建筑

优势专业介绍

香港大学的建筑专业可以追溯至1975年，建筑学院真正成立于1984年。目前的建筑学院拥有一系列综合项目，专业设置极具广度和深度，同时涉及建筑领域的学术研究。该课程以工作室实践为核心，用批判的观点看待现代建筑实践。学校还会与祖国大陆进行多种形式的学术交流。学生有机会亲身体验亚洲城市建筑现场，参与到学校组织的实践操作项目中。

申请信息

*申请截止日期：2017年2月1日

*建筑研究生学制2年

*授课语言：英语

*要求建筑专业本科毕业

　　② 香港广东会大学

香港广东会大学，是一所坐落于香港的公立综合性研究型大学。学校成立于1937年，为香港历史最悠久的大学之一，是香港8所受政府大学教育资助委员会资助并可颁授学位的高等教育院校之一。

专业介绍

本科

设计学、多媒体设计与高科技、服装及纺织学

研究生

时装与纺织品设计、设计学

优势专业介绍

服装与纺织品设计深入学习全球时装趋势和需求，重设计理念学习，培养学生独立研究、广东会应用和艺术表现力。以设计为中心，鼓励学生选择自己的方向，以行业需要的设计为导向、强调决策力的重要性。个人深度项目，让学生探索设计实践、技法、理论。

申请资料

*托福(网考)总分不低于80分，或托福(笔试)总分不低于550分，雅思成绩，各小分不低于6分

*可能要求参加面试，测试语言流利程度

*作品集，PDF格式，文件大小不超过10MB。展示出整个研究和设计过程，同时包括时装和产品的照片。

　　③ 浸会大学

香港浸会学院是由香港浸信会联会于1956年创办的私立高等学府，致力提供全人教育，现为亚洲最优秀的高等教育学府之一。。时至今日，浸大共设有八个学院，开办学士、副学士及高级文凭课程，以及修课式和研究式的硕士与博士课程。浸大对教学和研究同样重视，并鼓励教职员和学生服务社会。

专业设置

本科：视觉艺术

研究生：视觉艺术

优势专业介绍

浸大的视觉艺术学院是香港第一个该类型的学院，专业项目与国际交流、当代艺术发展、广东会行业相结合。高质量的教学水平，旨在培养国际知名的广东会专业人才。

视觉艺术硕士(2年制)是实践为基础的课程项目。学生可以媒体艺术方向和手工艺设计方向中选择其一。这两种课程方向侧重不同。让学生在学习知识和专业技能的同时，鼓励跨学科应用。

申请资料

*本科毕业

*拥有相关工作室经验

*作品集，5到10页的原创作品，电子或照片形式

*申请人需要明确专业方向(工作室&媒体艺术、手工艺&设计)

*学校可能会安排视频面试，或电话面试

*雅思考试，各小分不低于6.5分，或托福(笔试)总成绩不低于550分，或机考总分不低于213分，或网考总分不低于79分，或英语六级总分不低于450分

　　日本

　　① 东京造型

东京造型大学始建于1954年的“桑泽设计研究所”，1957年设立桑泽学园，后经日本文部省批准，东京造型大学在东京八王子市招生，学制4年，是日本第一个以“造型”命名的艺术大学。学校以培养学生创造性为中心，沿袭自由的创作与设计理念，为社会培养了大量的艺术人材与设计工作者。

专业设置

设计学院

平面设计、摄影、电影、动画、媒体设计、室内建筑、工业设计、纺织品设计

纯艺学院

绘画、雕塑

优势专业

东京造型大学的动画专业一直着眼于动画发展的最新动态。以多年的行业经验为依托，在2003年开设了动画专业。试图在行业需求和艺术表现方面达到平衡。现在，东京造型正在朝着全新的动画理念发展，加之日渐成熟的视听信息技术，动画行业正在面临巨大的机遇和挑战。

申请资料

*入学时需年满22周岁

*本科毕业

*每年两次入学考试，分别在每年12月和6月(可能有变动)

*调研报告

*作品集(视频或影片长度不超过30分钟，)

*面试(5分钟陈述、10分钟问答)。

*语言要求，日语N2

*成绩单、毕业证复印件、护照复印件

② 筑波大学

筑波大学诞生于1872年，位于东京首都圈的筑波市，入选日本"超级国际化大学计划"A类顶尖校，日本学术研究恳谈会(RU11)成员，是日本著名的国立综合大学。筑波大学是日本最古老的大学之一。截至2015年2月，筑波大学占地约258公顷，是日本面积最大的大学之一，下设9个学群，开办54个专业，有3名教授获诺贝尔奖。

专业设置

纯艺专业

西方油画、日本画、雕塑、版画

传达艺术与设计

塑料艺术和综合材料、手工艺、视觉传达设计

设计项目

信息设计、产品设计、环境设计、建筑设计

优势专业介绍

视觉传达设计专业的主要课程广东会践内容如下：视觉设计理论、视觉设计史、插画、排版、印刷设计等。学习目标是将作品设计中用到的理论广东会践加以整合。研究各专业领域可能出现的问题。鼓励学生跨学科学习。旨在培养思维灵活、思路开阔，同时掌握有效传达技法的学生。

三、孟买佛学院的一个小细节摘录

印度最著名的佛学院之一，孟买佛学院，除了以其建院历史久远、建筑大气恢弘和培养出了许多著名学者闻名之外，它还有一个极其微小的细节设计，也让世人赞叹不已。所有进入过这里的人，当他再出来的时候，几乎无一例外地承认：正是这个细节使他们顿悟，正是这个细节让他们受益终生。
这是一个很简单的细节：孟买佛学院在它的正门一侧，又开了一个小门，这个小门只有一点五米高，四十厘米宽，一个成年人要想过去必须弯腰侧身，不然就只能碰壁了。所有刚刚进入佛学院的人，都十分纳闷：这么大的学校，有着巍峨壮观的大门可以出入，干吗还开这个小门呢？

其实，这正是孟买佛学院给它的学生上的第一堂课。很显然，所有的人都是弯腰、侧身进出的，尽管这显得有失风度，但是却达到了目的。最后，学院的教师不失时机地指点他们：“大门当然方便，能够让一个人很体面，很有风度地出入。但是，很多时候，我们要出入的地方并不都是有着宽敞大门的，抑或，有的大门并不是为我们准备的。这个时候，只有学会了弯腰和侧身的人，只有学会了暂且放下尊贵和体面的人，才能够得偿所愿，自由出入于自己的人生。否则，你就只能被挡在幸福之外了。”

佛学院的教师告诉他们的学生，佛家的哲学就在这个小门里，人生的哲学也在这个小门里。是啊，人生之路，尤其是通向幸福和成功的路上，几乎是没有宽阔的大门的。许多地方，我们都要学会弯腰和侧身才能通过。而这样的历练，也正是内心强大之人所必需的。其实，换个角度来看，委屈和谦卑有时只是一份我们还没来得及打开的礼物，所有生命要想成熟，总要经过一次次弯腰低头，

四、国际创价学会的佛学见解

《法华经的智慧》（作者：池田大作、齐藤克司、远藤孝纪、须田晴夫，2011年正因文化事业有限公司发行）是国际创价学会学佛上的指导书。该书作者们确有利益众生的这份心。可惜的是作者们对佛学错知错解。举几个该书上的例子，有兴趣者请阅读该书。
例子一，第1册第112页至113页：“而‘从果向因’则是藉由对御本尊唱题而立即体得之佛界（果）为根柢，走进现实九界（因）之意。.....相对地，大圣人（笔者按：指日莲）的佛法是‘直达正观’，能马上立足山顶（笔者按：指处在佛界），可以实际感受到美丽的风景，更为了想将自己所感受到的喜悦告诉人们，因而下山进入社会。”
对御本尊唱题（即唱“南无妙法莲华经”七个字）能够立即体得佛界，是真是假？如果是假，那就是大大的误导。如果是真，那我就想对佛祖说几句。佛祖啊佛祖，您於今生何必修行十二年才证道成佛？您於今生唱上题目，就体得佛界、得到佛果，多省事呀。都说您的智慧高，我们都会的这么简单的七个字题目，您却不会、也没想到。您是智慧特高，还是显得特笨呢？您要是会了，把这题目教大家，两千五百年来大家都唱这题目，“直达正观”处在佛界了，今日这世界哪里还需要佛法和佛道修行？这七个字的题目让佛祖情何以堪。
例子二，第1册第184至185页：“真理（实相）并非在遥远的外界，也绝对不会脱离具体的现象（诸法），是集睿知於具体现实（诸法）的真实样相（实相）之中。”
《无量义经》中有如下表述：“不相无相，名为实相”，也就是空、无。六道众生执迷著“有”（即诸法），二乘（声闻缘觉）执迷著“空”（即实相）。而佛菩萨既不执著著“有”，也不执著著“空”，而是“非空非有、即空即有”，这就是诸法实相，这就是中道，佛教最根本教义之一。把“实相”二字解释为“真理、真实样相”，会不会让人觉得有某个什么相或者什么东西存在著呢？这样的解释仍然没有跳出“有”的范围。没有把诸法实相这个佛教最根本教义理解透彻、解释透彻，其他的佛学理解就一定会有问题。
例子叁，第4册第39页对《法华经》如来寿量品的解释是“‘发迹显本’- 宣言‘唯人至尊’”。众生平等是佛教最根本教义之一。对天、人、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱六道轮回中所有的众生怀著平等的慈悲心是学佛的基础。“宣言‘唯人至尊’”，这是否符合佛教的教义呢？既然该学会广东会自己是佛教团体，是否应该遵循佛教的最根本教义呢？
例子四，第4册第48页：“......但已可明白，释尊悟得了‘广东会的法’即等於‘广东会之佛’就在自己的生命之中。”
把佛和佛法等同起来，这合适吗？《法华经》化城喻品中说：“以不受一切法故，而於诸漏心得解脱”。注意这里说的是“一切法”,当然也包括佛法。佛法是善巧引导用的，在佛道修行的最后阶段是要舍弃掉的，才能到达根本解脱的、清净的佛境界。把佛和佛法等同起来，会不会让人更不知道什么是佛了呢？
例子五，第4册第54页“......但对释尊而言，改邪归正，皈依了自己的弟子们，被人们如此对待，一定非常难过，其心有如刀割。”
按照作者这样对佛的理解，释迦牟尼是白忙了一辈子。他发誓要为众生找到解脱痛苦的法门，自己却陷在痛苦中不能自拔。这世上有“根本解脱、众苦永寂”这些词，从古至今有不少人达到根本解脱、众苦永寂的境界（尤其是佛祖在世的那个年代），更何况佛祖。众苦永寂了才可能有大智大慧。您心目中的佛祖是“其心有如刀割”还是根本解脱、众苦永寂的呢？佛祖“非常难过，其心有如刀割”，而我们唱唱题目就感受到喜悦处在佛界了，佛祖的境界比我们差太远了，我们向他学习还是他向我们学习呢？佛祖非常难过，是不是需要别人教化他呢？该书作者们是否明白什么真正的是佛呢？不明白什么真正的是佛，那又如何指导信众成佛呢？
例子六，《法华经》中许多精要的地方比如“六种震动”在《法华经的智慧》这本书里找不到正确的解释。“六种震动”指撬动眼耳鼻舌身意六根。这六根接触六尘（色声香味触法）使我们的内心染污，才生出许多无明烦恼来。撬动六根，使之脱离外缘六尘。六根清静，内心就无惑了。这是修行的基本功，也是最重要的一关。该书对《法华经》许多品的解释，我只能用这几个字来概括：心痛无语。
用迷惘的心来理解佛经佛法和佛，得出的一定是迷惘的见解。用迷惘的见解指导修行，一定会错误多多。在轮回中越扎越深，还以为向佛界越靠越近。该学会以弘扬《法华经》和佛法为己任，精神可嘉，任重道远。只有广宣流布正知正解，才契合自己的本愿，才是弘扬佛法。广宣流布迷惘的、错误的见解，造成对众生的误导，算不算弘扬佛法呢？
在修行的指导方面，该学会要求信众唱念“南无妙法莲花经”七个字的题目。唱题能够帮助收摄心神和改变心态，能让人受益，这一点值得肯定。从修行的角度看，这是助缘，而非正缘。正缘是正知正解佛法义理、破除执著迷惘、证到达到佛法所描述的境界（比如六根清净）。如果唱题时心是清净的，无欲无求，那就迈在修行的正道上。如果唱题时带著功利心祈求心，诸佛菩萨离得很远，这助缘就会大打折扣，以致无效。这就是为什么有的人会说“我求了很久了，什么也得不到。”这时候，你会被教导说：“不够确信，要有更强盛的一念心去祈求。”那就对祈求更加执著，越绑越紧，在迷惑的方向上越走越远。如此修行，结果如何，看每个人自己的造化了。
在修行的效果方面，该学会会员有不少体验、现证和大家分享，比如在工作、薪水、人际关系、健康等等方面有了收获。有收获当然好。所有的体验、现证、收获都是在轮回中有了善心善行而得到的善报，是轮回中的挣扎，是妄想执著的结果，是佛道修行的副产品，而不是正产品，也不是佛道修行的目标目的。佛道修行的目标目的是破执著去妄想出轮回。所以，现证与佛道修行不是一回事，不要把自己迷惑了。现证中最重要的是某某人死时样相安详。对於在欲海中挣扎的人来说，这是最难得的了。可是，当您在佛道修行上证得达到某个境界，比如须陀洹果、斯陀含果或者十地菩萨或以上果位，再回过头来看待死时样相安详的事，您会不由自主地冒出一句话：“这也能算个事？”只要您正确修行，到某个还不太高的程度，生死都能够从容，那些体验现证虽然好却又能算什么呢？由此可知，正确修行和迷惘修行的差别有多大。
国际创价学会有积极正面的地方，比如劝导信众从善、忍耐等等。就学佛来说，该学会给予信众的迷惘指导使您离佛更远而不是更近，太可惜了。不论您是不是该学会的会员，希望您寻找正知正解学佛，不要被该学会误导，向明师（而非名师）学习。明师正知正解佛经佛法，知道正确的修行方向方法。如今互联网这么发达，在网上有不少明师的正知正解可读可学。

以上就是小编对于佛学产品外观设计_佛学产品外观设计方案问题和相关问题的解答了，佛学产品外观设计_佛学产品外观设计方案的问题希望对你有用！